إن الدين نظام اجتماعي, وجد بوجود المجتمع البشري. وهو إجابة لأسئلة ولحاجات نفسية ألحت على الإنسان منذ وجوده. وسواء أخطأ الإنسان في إجابته عن هذه الأسئلة, أو أصاب فقد كان يجد في هذه الإجابة إشباعاً لحب الاستطلاع عنده, وطمأنينة يواصل بها حياته. وحينما كان يكتشف خطأ الإجابة فإن عقله يحار, ويزول الاطمئنان عن نفسه. وسرعان ما كان يبحث عن إجابة أخرى لأسئلة ترضى عقله, ومنطقه, وتطمئن نفسه.
وكانت الرسالات السماوية في كل فترات التاريخ الإنساني تصويباً لمسار الفكر الديني, والإنساني, والاجتماعي, وتصحيحاً للسلوك البشري في جميع مناحي الحياة, وارساء لمبادئ تربوية عليها المجتمعات, وتنشأ عليها الأجيال.
وفي كل حالة من الحالات سواء تلك الحالات التي أنشأ الإنسان فيها إجابته وطقوسه الدينية لنفسه بعثها رب السماوات والأرض له كان يدين بهذه المعتقدات, ويلتزم بالطقوس الدينية أغلب الناس في المجتمع, وإن شئت القول الأصح كل المجتمع. فلم يكن يخرج عن الاجماع الديني إلا الشاردون؛ تماماً كما يخرج المجرمون على القوانين التي يرتضيها المجتمع. وذلك لسبب بسيط هو أن الدين كان يتجسد في كل مظاهر الحياة وأنماطها من عادات وعرف وتقاليد ونظم.
ولكن الناس بطبيعة الحال يختلفون, ويتفاوتون, في المرتقيات التي يرتقونها من دينهم. فمنهم من يرتقى أعلى مرتقى, ومنهم من يرضى بأدنى الدرجات من السلم التعبدي, والديني, ومنهم الوسط. حتى إن عض الناس الذين يجعلون الدين كل شئ في حياتهم, ينقطعون له, ويتفقهون فيه. وينصبون أنفسهم, وينصبهم القوم حراساً له, ودعاة لفكره, وناشرين لمبادئه, ويطلقون عليهم رجال الدين. وبعض الناس يجعلون الناس يجعلون الدين على هامش حياتهم. فلا يستجيبون لأوامره ونواعيه إلا بالقدر الذي يضغط به الضواغط الاجتماعية عليهم, وإن استطاعوا فكاكا, أو فراراً منه فعلوا ذلك خاصة بينهم وبين أنفسهم.
وللدين فكره, وقيمه, وعاداته, وطقوسه, وسلوكه, ومهاراته. كما للدين مبادؤه التربوية التي ينشئ عليها المجتمع, ويربى أجياله المختلفة عليها.
وله مؤسساته الدينية: التعبدية, والتربوية. فالتعبدية يقام فيها الطقوس الدينية الخاصة بهذا الدين, والتربوية التي يتدرب فيها أهل كل دين على فهم أفكاره واستيعاب مفاهيمه, وقيمه, وعاداته, وطقوسه.
إذن فالدين له بنيته مثل بنى النظم الاجتماعية, فله هدف أشرنا إليه فيما سبق من تحليل وفيه العنصر البشري ضروري لوجوده حيث يقوم رجال الدين بالتخصص فيه والتوعية به لدى جميع الناس, وفيه العنصر المادي حيث إن له معابده, وأماكن تلقينه, وله قيمه. وعاداته, وأخلاقياته, وإدارته.
وإذا كان الدين موجوداً في كل المجتمعات القديمة والمعاصرة, وله بنيته مثل جميع النظم الاجتماعية الأخرى, فإن له, وفيه جميع خصائص النظم الاجتماعية الأخرى. فهو يتشابك ويتداخل مع جميع بنى النظم الاجتماعية الأخرى,ويؤثر فيها, ويتأثر بها, ويأخذ منها ويعطيها. وهو يتخصص في وظيفة, ويحقق هدفاً بالنسبة للمجتمع ككل.
والنظام الديني جزء من نظام كلي هو المجتمع. وهو يتكون بدوره من عدة نظم: منها الفكر الديني, والكتاب أو الكتب التي تحوي هذا الفكر وأهدافه ومناهجه ونظامه وتنظيمه.
وللدين علومه الكثيرة. ولقد دفع العلماء لدراسته جاذبية, ووجوده في جميع المجتمعات وتأصله في البشر كعاطفة فطرية في كل إنسان[2].
ولقد عكف على معرفة علومه وأسراره رجال الدين لأنهم قادته. كما عكف على دراسته علماء مقارنة الأديان, وعلماء الأجناس, وعلماء الاجتماع.
ونحن التربويين نحاول أن تستكشف ـ أيضاً ـ بعض العلاقات بين الدين والتربية على اعتبار أن الدين كثيراً ما يشكل ويصبغ عناصر ثقافة المجتمع. ولما كانت التربية تستمد مادتها من ثقافة المجتمع فمن المحتم أن نتعرف على ما يصيغ هذه الثقافة ويشكلها.
2013-10-02, 11:58 من طرف 
