إن العطاء المتبادل بين التربية والدين يوضح العلاقة بينهما كنظامين اجتماعيين. وهي علاقة تأثير متبادلة. فحيث تأخذ التربية من الدين أهدافاً خلقية وقيمية وروحية لإعداد النشء عليها لنظم المجتمع المختلفة. وحيث تأخذ التربية من الدين كثيراً من محتوى مناهجها, فإن التربية تعطى للدين قوى بشرية على مستويات مختلفة من البشر على النحو التالي:
1ـ في مجال الدراسات الدينية المتخصصة:
ـ فالنظام التربوي يعد القوى البشرية التي تخصص في إبراز معالم الفكر الديني, والتفقه فيه, كما تتخصص في فروعه التخصصية المختلفة.
كما يعطى النظام التربوي للدين قوى بشرية متمثلة لفكره ولقيمه ولمعارفه, ومنتهجة نهجاً حياتياً سلوكياً يتمشى مع هذا الفكر حتى يكونوا دعاة له.
2ـ في المجال الاجتماعي العام:
ـ ويعطى النظام التربوي للمجتمع ـ كل المجتمع ـ قوى بشرية متدينة, تعرف حقوقها, وواجباتها الدينية, وتنتهج النهج الديني في حياتها.
وأساليب التربية في هذا تتكيف وفقاً لمتطلبات المجتمع من أبنائه فيما يختص بالدين. فمراحل التعليم العام تكون (الشخص المتدين) الذي يفهم دينه, كلما تتكون لديه اتجاهات إيجابية نحو هذا الدين. كما يكون قد أتقن طقوس الدين وسلوكه.
أما المراحل العليا التخصصية في مجال العقيدة فإنها تعطى دراسات أكثر عمقاً, ومفاهيم أكثر شمولا, واتجاهات أكثر رسوخاً...
أما أماكن الإعداد الديني لأجيال المجتمع فلا تقتصر على مراحل التعليم المدرسي وإنما تلعب دور العبادة دوراً هاماً في ذلك. كما تلعب الأندية الثقافية دوراً ما ضمن برامجها المتنوعة, والمتعددة.
والعطاء التربوي فيما يتعلق بالدين لا تختص به مادة دراسية دون غيرها, وإنما يجب أن تتمثل مناهج التعليم كلها قيم الدين, وأهدافه, وسلوكه لكي يتفاعل معها أبناء المجتمع.
هذا العطاء الذي أوردناه في التحليل السابق يفترض أن المجتمع فيه من النظم التربوية المدرسية نظماً مكتملة. على نحو ما نلاحظه في المجتمعات المعاصرة. أما في حالات المجتمعات التي لا يكتمل فيها النظام التربوي المدرسي فإن المجتمع يخصص رجالا منه أو مؤسسات منه لتتعهد أبناء المجتمع في تنشئتهم على الدين الذي يدين به المجتمع.
كما تلعب الأسرة دوراً رئيسياً في غرس مفاهيم الدين, وطقوسه في الأطفال والشباب في كل المجتمعات بجميع أشكالها.
2013-10-02, 11:58 من طرف 
